龙是中华民族的象征，也是中国最大的吉祥物，我们称自己为龙的传人，然而誰也没有见过龙，都知道龙有鹿角、马嘴、鱼鳞、蛇身、鹰爪。神龙见首不见尾，就是表现龙的神秘。
   《三国演义》中煮酒论英雄一回，一代豪杰曹操对龙的解释是：升则喷云吐雾，叱咤风云，伏则隐介藏形，隐于波涛之中，龙之为物可比世之英雄。
    道家认为人人可以得道，就是说人人可以成龙。
   《易经》中有“潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”的说法。
   “ 潜龙勿用”原意指夜晚太阳转到了地球的背面，古人认为到了海底，就是说强大的能量暂时不见了，晚上一般什么事也干不成了。在人身上表现为就是暂时处于低谷，也可理解为人的时运暂时不允许你实现抱负，但能力并未消失，只是暂时隐藏起来了。
   “见龙在田”则是指人时运已经出现转机，要求人必须抓住这个机会，不可错过去。

　　“飞龙在天”原意指帝王，也泛指社会上飞黄腾达的人士。
    处在“潜龙勿用”的人不要自暴自弃，首先要保全自身，等待时机，不可轻举妄动，否则会给自己带来不爽。就像冬眠中的动物，一旦出来只能被冻死或饿死。
    处在“见龙在田”的人要紧紧抓住时机，努力上进，实现自己的人生价值。
    处在 “飞龙在天”的人士必须谦虚谨慎，倍加小心，因为他的任何行为都会给社会、国家和人民带来影响，地位赿高赿要谦虚谨慎。在中国革命将要胜利的“七届二中全会”上，毛泽东同志諄諄告诫全党务必保持艰苦奋斗的作风，务必保持谦虚谨慎的作风，然而进城不久刘青山、张子善案暴露，令人痛心疾首。
    我们再说“亢龙有悔”，“亢龙有悔”是指已经 “飞龙在天”的人为所欲为，事情作得出了大格，给国家和自己带来深重的灾难。中国有史以来最早的暴君殷纣王，名列首位；统一中国的秦始皇，残暴程度不亚于殷纣王，最终毁了他六代先人的功绩。历朝历代的亡国之君无外呼三类：暴君、昏君、和庸君。还有些人身处君位，不思治理国家，沉迷酒色，或钟情于艺术事业。宋代的徽宗和后唐皇帝李煜，时至今日，宋徽宗的书法绘画还是珍品，李煜的诗词仍然让人荡气回肠。他们属于庸君。
   有的帝王懒惰至极，最出格的是明代万历皇帝，二十年不上朝，国家法度废驰。捕进牢里的犯人不审不判，致使有的按律该判三年的人竟关了十年，有的犯人死在狱中尚无结论。首辅大臣张居正一年到头见不到皇帝的面，因不滿张居正的劝谏而把张居正抄家。自己养得肥胖至极，史书记载万历皇帝行走要两个太监托住肚皮，属于典型的昏君。
    还有的帝王前半世文治武功显显赫一时，后来贪恋酒色，荒废朝政，使国家衰败，隋煬帝、唐明皇当属其中。
    有的皇帝安于现状，不思进取。宋高宗偏安江南半壁江山，杀害主战将军岳飞，最终亡国。
    创造贞观之治的李世民，在位时间仅23年，一千多年过去了史学家们还在研究这23年。李世民明白“水可载舟亦可覆舟”道理，从善如流，使国家政治清明，法纪严明，经济繁荣，人民安居乐业。最值得称道的是李世民身旁的大臣竟十分贫穷，以至魏徵死后家里竟无象样的地方布置灵堂，成为历史上的美谈。

     有的人曾经为为国家和人民作出了巨大贡献，然而骄傲自满使他们走上了犯罪的道路，沦为人民的罪人。
   有的人在社会上经过自己的努力，终于取得了巨大的成就，然而滋生骄傲，变得不谨慎了，开始胡作非为，最终导致回到了往日的境地。在改革开放的大好形势下，众多的私人老板应运而生，他们或富甲一方，或财大气粗，有的人最后债务緾身，从腰緾万贯变得落荒而逃，不敢和债主见面。  
   总之，人不论处于何种境地，都必须保持良好的，积极乐观心态，干什么像什么。刘少奇同志接见劳模时传祥时说“我当国家主席是为人民服务，你掏大粪也是为人民服务 ”。只要发挥了自己的长处，尽了自己的力量，便是为社会作了贡献，自己也会从中受益。

17世纪的西班牙国王菲利普三世因发烧而去世，他的高烧是由于长时间坐在炉火旁而引起的。既然他知道它的温度高，可为什么这位国王不从炉火那里移开呢？那不是他作为国王的工作。宫廷里负责照看炉火的佣人没有上班，他的工作就是把国王的座椅往后拉。

一个法国人1998年尝试一次复杂的自杀。他站在一个高高的悬崖上，在脖子上套上一个索套，把绳索固定在一块巨大的岩石上。然后他喝下了毒药，并开始自焚。在从悬崖上跳下去的时候，他又朝着自己的脑袋开了一枪。子弹没有打中目标，反而打穿了绳索，因此他掉到了海里而没能吊死。冰冷的海水扑灭了他衣服上的火焰，而且这种冲击力使他把毒药呕吐出来。一位渔民把他从水里拖了起来，送到医院，结果他由于体温过低而死亡。

纽约的一个反吸毒组织向在校小学生免费发放铅笔，铅笔上印有反毒品文字：“聪明人不沾染毒品”(Too Cool to Do Drugs)。当铅笔被削尖用完了一截后，那文字就变成了“聪明人沾染毒品”(Cool Do Drugs)。然后就是：“沾染毒品”(Do Drugs)。

胡奥·菲格雷多将军在1979年被选为巴西总统之后，马上表现出权力政治的风格。“我要把这个国家向民主开放，”他高兴地宣布，“我将把任何反对民主的人投入监狱，把他们砸碎！”

1932年洛杉矶奥运会。当法国的朱利·内尔打破了铁饼的奥运会纪录时，他那获胜的一掷被判无效——并非他违反了任何比赛规则，而是因为所有本应该注视着铁饼比赛的裁判员都转过头去观看撑杆跳高了。

在投篮秒表出现之前，伊利诺伊州有过这样一场比赛：比赛开始不久，乔治城队罚球得了一分，接着他们就把球藏起来了，霍马队的队员毫无办法，只好在球场上席地而坐，而裁判则在看报纸。当比赛时间结束时，乔治城队开始庆祝他们1∶0的胜利。

一位乌克兰商人给他的50名员工每人买了一个传呼机作为礼物。在他返回的路上，这50个传呼机同时叫了起来，他由于受惊过度以至于把车撞到电线杆上。检查完伤势之后，他开始查看传呼机上的信息。只见这50个传呼机上出现了同一句话：“感谢购买本机！”

1968年，底特律的一个窃贼带着他的爱犬入室行窃。当警察发现时，窃贼仓皇逃走，却把爱犬留在后面。警察非常容易地就抓住了窃贼，因为他们只是对狗说了句：“回家，宝贝！”

一位在竞选活动的民意调查中落后的日本政治家，为了获得同情的支持选票，制造出被人暗杀的假象。为了使暗杀看上去确有其事，这位政客用刀在自己腿上砍了一刀。没想到砍断了动脉，血流如注。在发表最后的竞选演说之前，他就一命呜呼。

1971年，一位亚利桑那人开枪打伤了自己。这倒没有什么可大惊小怪的，这种事情时有发生。可是为了提高呼救声的分贝，这位受伤的人又开了一枪——打中了另外一条腿。

奋斗的编剧叫石康，纯爷们，确切年龄41岁；
蜗居的编剧叫六六，纯娘们，大概年龄36岁。

奋斗是一个老男人写的浪漫主义的奇幻喜剧；
蜗居是一个小女人写的现实主义的恐怖杯具。

奋斗说的是北京那旮旯的事儿；
蜗居说的是上海一面德额事体。

奋斗讲了几对年轻无知的男女的混乱爱情故事，主讲‘情’；
蜗居讲了一帮青春渐逝的男女的疯狂同居故事，主讲‘性’。

奋斗努力把青涩理想的青年慢慢塑造成成熟稳重的男人；
蜗居试图把抛妻弃子的男人快速改造成重情重义的男子。

奋斗描绘了一个过于理想的风华青年在遇到他妈的老情人的滴血认亲后，不想放弃梦想选择认贼作父的故事，是一个儿童童话。
蜗居诉说了一个爱慕虚荣的美貌少女在看到她妈的大女儿的残酷生活后，不敢面对生活选择出卖肉体的故事，是一个成人寓言。

奋斗讲的是年轻人如何盖房子；
蜗居讲的是年轻人如何买房子。

奋斗中的主人翁们坚定不移的在清华大学毕业的男人的正确领导下，最终取得了结婚的重大成果；
蜗居中的各角色们始终紧密团结围绕在复旦大学毕业的女人的周围，最终取得了买房的重大胜利。

看了奋斗，觉得故事好假；
看了蜗居，觉得人生好假。

奋斗让女人不相信男人；
蜗居让男人不相信女人。

奋斗让一些初入社会的小青年盼望自己有一个出国在外、还未相认、终生未娶、富甲一方、幡然悔悟、注重亲情的生父；
蜗居让一些涉世未深的小姑娘幻想自己找一个出手大方、萍水相逢、宝刀未老、权倾朝野、执迷不悟、滥情至上的干爹。

奋斗描述了富家子弟的逍遥生活，粉饰了富人“身在福中不知福，饱汉不知饿汉饥”的无耻行径，控诉了资本主义的黑暗；
蜗居刻画了劳苦大众的悲惨人生，抒发了人民“安得广厦千万间，大批寒士俱欢颜”的美好愿望，赞美了社会主义的和谐。

奋斗也许会给人带来希望；
蜗居一定会让人感觉绝望。

喜欢奋斗的观众有些真的去奋斗了；
喜欢蜗居的观众有些真的当二奶了。

奋斗是冷酷现实的迷幻剂，满足了80后最后逝去的一丝幻想情节；
蜗居是残酷现实的催化剂，刺痛了80后正在面临的一个严酷现实。

　　考虑这个句子：“今年的考题跟作业题一样”。这就有歧义了——是说今年的考题真的用了作业里的题呢，还是仅仅是比喻这次考题简单得像作业题？这时，“他妈的”就派上用场了。我们可以在句子间加入“他妈的”来区别：
　　
　　今年的考题跟作业题他妈的一样 （指与作业题相同）
　　今年的考题跟他妈的作业题一样 （暗指考题太简单）
　　
　　
　　类似的情况还有很多。比如说，“这个解释不清楚”也有歧义。它有两个意思，解释本身不清晰，或者问题很难解释。但是，加上“他妈的”之后，歧义立即消失了：
　　
　　这个解释他妈的不清楚 （这个解释不太明确）
　　这个他妈的解释不清楚 （这个问题难以解释）
　　
　　
　　又如，“没有一次看完”有两种意思，没有哪一次是看完了的，或者说没有一口气看完。在不同的位置插入“他妈的”，歧义同样可以消解：
　　
　　没有他妈的一次看完 （没有一口气看完）
　　没有一次他妈的看完 （没有哪次看完过）
　　
　　
　　然后，他妈的结论就是，应该提倡他妈的在句中大量插入“他妈的”，这他妈的
　　很有助于明晰他妈的句子结构，减少他妈的句子歧义，实现他妈的无障碍沟通。